廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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在中國的傳統文化當中，喪葬文化，歷來都是十分重要的一個組成部分。 中國古代的喪葬方式，多種多樣，如崖葬、海葬、土葬等等。在這其中，土葬是傳統中原王朝，最為常見的一個喪葬方式。 ... 古代的中國，因為長時間處於農耕文明的狀態，所以信奉入土為安。而在歷史的演變當中，人們出於對死亡的崇拜和敬畏，對於墳墓一事，就越來越重視了。 但是，提到土葬這件事，我們不禁會產生一個疑問：為什麼墳墓上面，都需要埋一個小土包？這種習俗，又是從什麼時候開始的呢？ 實際上，如今我們所熟知的喪葬習俗，其實是經過了漫長的歷史演化的。 在原始社會，一直到剛剛開始形成系統的文明，出現所謂的王朝。漫長的時間裡，古人在喪葬問題上，其實並沒有那麼多的講究。那個時候的人們，往往是直接埋入土裡。既無棺槨，也無墳墓，就只是單純的把人埋進去而已。 但是到了周朝之後，開始出現了很大的變化。 按照《周禮》記載，周朝的時候，一般的平民仍然保持著這種直接入土的習俗。而諸侯和周天子，則可以建造墳。所謂的墳，就是指地上的那個土包。 喪葬文化的變化，其實主要是源於生產力的進步。 因為在原始社會的時候，大家的物質極度匱乏，也沒有嚴格的階級區分。所以那個時候，很多原始人經常是使用公墓，一群人埋在一個坑裡面。但到了周朝以後，奴隸制社會開始逐漸發展到鼎峰，階級開始有了嚴重的分化。作為奴隸主的貴族，為了彰顯自己的不凡，肯定要和普通平民或者奴隸去區別開。所以，墳和墓的差別就開始出現了。 ... 到了春秋戰國之後，隨著原本奴隸制社會的逐漸瓦解，周朝的禮制開始不再通行。很多平民也開始逐漸效法貴族，在自己的墳墓上弄一個小土包。也正是從這個時候開始，我們所理解的墳墓，開始逐漸出現了。 再往後，到了秦漢時期，尤其是到了漢朝，喪葬文化開始空前繁榮起來。 尤其是漢朝，因為當時漢朝實行了一套名為舉孝廉的制度。通過比誰更孝順，來選拔人才。當時的人們，為了顯示自己更孝順，往往就不惜一切代價，把祖先的墳墓給修的更好。據相關史學家估計，最鼎盛的時期，漢朝三分之一的國家財富，都被埋到了土裡。 這也是為什麼，後來三國時期的曹操，在缺乏軍費的時候，會向地下的這些墳墓打主意。沒辦法，因為裡面的好東西實在太多了。 ... 再往後，隨著朝代的不斷更替，我們的喪葬習俗也開始逐漸變化，而且變得越來越繁雜。比如說，在墳墓的稱呼上，就極為冗雜。帝王的喪葬地稱為陵，貴族的喪葬地多稱為冢，平民的才被稱之為墳或者墓。 另外，就連墳頭上的那個土堆，能夠堆多高，也是有嚴格要求的。皇帝的墳最高可堆九丈，而平民如果超過了一定規格，就會被視作逾越禮制，會受到嚴厲的懲罰。
內容簡介
臺灣邊疆研究權威──劉學銚，震撼力作！
繼西藏、新疆專著之後，以歷史、法理剖析內蒙古。
本書作者為前蒙藏委員會主任秘書，現任中華民國邊政協會秘書長，近五十年潛心於邊疆研究。其結合學術與實務，縱貫古今，詳實剖析「蒙獨問題」，從法理、歷史觀點說明，更從民族融合角度分析，對內蒙獨立提出正面見解，闡釋蒙古宣傳獨立問題的嚴重性，進而喚起臺灣民眾對蒙古歸屬與歷史問題的關注！
「蒙古」這個詞彙既可以作為民族稱謂，也可以作為地理詞稱。自清康熙三十年（1691年）起，始有所謂「內蒙古」、「外蒙古」之稱謂，而且是法律名詞，可見當時的內、外蒙古均為中國領土。及至中華民國成立，對於清朝之領土也依法全面繼承，雖然日後中華民國政府曾於1946年公開宣布承認外蒙古獨立，不過就憲政層面來看，內蒙古仍為中國領土，無論這個中國是中華民國或是中華人民共和國。因此，儘管自1990年以後，有席海明等部分內蒙有心人士，頻繁遊走臺灣與各國，鼓吹「內蒙古是蒙古人的」，希望假手國際勢力，達成內蒙古獨立之目的，但是本書作者認為，即便是就法理、歷史觀點說明，抑或從民族融合角度分析，均足以證明內蒙古是中國不可分割的一部分。
作者介紹
劉學銚
政治大學法學士
1964年全國高等考試優等及格
曾任──
蒙藏委員會委員兼主任秘書
中原大學、輔仁大學兼任教授
清雲大學中亞研究所兼任教授
中國文化大學兼任教授
現任──
中國邊政協會秘書長
《中國邊政》季刊主編
著作──
《匈奴史論》、《鮮卑史論》、《五胡史論》、《外蒙古問題新論》、《北亞游牧民族雙軌政制》、《蒙古論叢》、《從古籍看中亞與中國關係》、《中亞與中國關係史》、《藏族源流蠡測》、《文化外史》、《胡馬渡陰山》、《五胡興華》、《清季民初中蒙之分合關係》、《從法律政治層面看外蒙古問題》、《十三輩達賴喇嘛圓寂與熱振呼圖克圖》、《少數民族史新論：平心靜氣看新疆西藏事件》、《蒼狼與白鹿蒙古帝國》、《狼的子孫突厥汗國》、《行國的始祖匈奴帝國》、《大興安嶺的傳奇鮮卑王朝》、《旮旯裏的國史》、《國史裏的旮旯》、《新疆史論》、《歷代胡族王朝之民族政策》、《從歷史看清西藏問題──揭開達賴真實面貌》、《唐代以來的邊疆策略》、《正視紛爭下的新疆問題》、《新疆暴恐活動真相》等。
目錄
第一章、清朝綏服漠北喀爾喀蒙古
第一節 準噶爾部之強大及其入侵喀爾喀之動機
第二節 噶爾丹奪得準噶爾汗及其攻打喀爾喀
第三節 漠北喀爾喀蒙古投奔漠南附清
第二章、臺灣與外蒙之關係
第一節 外蒙想發展第三鄰國
第二節 臺灣與外蒙之接觸及援助
第三節 我方援蒙，毫無回報
第四節 習近平訪蒙，政經兼顧到
第五節 結語
第三章、內蒙不應獨立
第一節 內蒙古行政區劃沿革
第二節 從蒙古民族意識的覺醒看內外蒙古合併的可能性
第三節 內蒙對外蒙的誘惑
第四節 內外蒙合併可能性之研析
第五節 內蒙不應獨立
第四章、結語：大歷史下的蒙古問題
詳細資料
- ISBN：9789865681470
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 155頁 / 17 x 23 x 0.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
文章來源取自於：
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